Afrique

«Je suis attristé par l'émasculation de l'homme blanc»: un Africain remet les pendules à l'heure

15/01/2020par Raymond Ibrahim

Dans ce qui suit, Michele Antaki - une ancienne interprète, journaliste et traductrice de l'ONU qui a déjà contribué à Raymond Ibrahim.com - offre une autre exclusivité en résumant un récent discours prononcé en français par Ernest Tigori, un intellectuel et activiste politique ivoirien, exilé en France et lauréat du prix Nelson Mandela de littérature en 2017.

Dans son nouveau livre «L'Afrique à désintoxiquer », il explique pourquoi il est crucial de sortir l'Europe du repentir pour ses crimes présumés en Afrique et sortir l'Afrique de l'infantilisation.

Il l'a présenté avec grand succès lors d'un récent forum patriotique à Paris. 

 L'écriture d'Antaki commence:

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Depuis les années 1990, Tigori a vigoureusement dénoncé la classe politique ruinant son pays, et le manque général de perspectives obligeant les Africains à quitter leur pays en masse, à la recherche d'un avenir meilleur.

Welfare Europe est un aimant puissant pour les milliers de personnes qui continuent de se laver sur ses rives, attirées par les promesses de ce nouvel Eldorado *.

Pendant ce temps, l'exode fait baisser régulièrement le niveau de vie au pays, ainsi que la sécurité humaine et la valeur de la vie humaine elle-même, souvent réduite à celle des marchandises.

Cela m'attriste de voir l'homme blanc trop émasculé pour résister

En ce qui concerne l'Europe, Tigori prévient qu'une migration incontrôlée du sud vers la rive nord de la Méditerranée pourrait la déstabiliser au-delà de toute réparation et que des guerres ethniques pourraient bien se profiler à l'horizon.

«Cela m'attriste», dit-il, «de voir l'homme blanc se battre le sein encore et encore, trop émasculé pour opposer une résistance aux gens qui sont venus le menacer à sa porte».

Il pense qu'un mélange toxique de culpabilité, de «droits de l'homme», de naïveté politique et d'ignorance grossière de l'histoire a un effet débilitant sur la capacité des Européens à lutter contre l'invasion.

Il accuse les dirigeants africains corrompus de détruire la vie de centaines de millions d'êtres humains en toute impunité, mais critique également les idéologues qui leur ouvrent la voie.

Ils devraient cesser de blâmer tout cela - l'esclavage, la traite des esclaves, le colonialisme, le néocolonialisme et le racisme - sur une Europe toujours repentante, qui doit maintenant porter le fardeau de cette immigration de masse pour expier ses soi-disant péchés contre l'Afrique.

Tigori explique comment l'histoire de l'Afrique noire du XVe au XXe siècle a été intentionnellement falsifiée dans les années 1940 par des stratèges staliniens et leurs partisans communistes, dont l'objectif secret était de ternir l'image des nations d'Europe occidentale, afin de les chasser de leurs possessions coloniales et prendre leur place.

Jusqu'à présent, soit 30 ans après l'effondrement de l'Union soviétique, les mensonges sont restés.

Il a aussi des mots durs pour les faux humanistes et les bienfaiteurs, les loups en vêtements de mouton qui sautent dans le train humanitaire pour mieux cacher leurs motivations.

Ces prédateurs sont habiles à jouer l'opinion publique crédule comme un violon, tout en récoltant des bénéfices juteux dans leurs réseaux de contrebande et leurs réseaux souterrains transnationaux.

Le mythe que l'auteur démystifie est double.

Non, l'Europe n'est pas responsable de la pratique de l'esclavage en Afrique noire, ni coupable de crimes coloniaux.

Et, non, les Africains ne se sont pas laissés asservis ou colonisés en tant que «pauvres malheureuses victimes».

Il explique ensuite comment le mythe de la dette de l'Europe envers l'Afrique est perpétué par certaines puissances qui ont intérêt à le maintenir en vie.

Ce mythe, né de la propagande anti-occidentale soviétique de la guerre froide, sert maintenant une autre variété du même programme.

Avant l'arrivée de la première caravelle européenne, l'Afrique pratiquait déjà l'esclavage

Concernant l'esclavage, Tigori explique qu'en 1324, près de 150 ans avant l'arrivée de la première caravelle européenne sur la côte atlantique africaine, le roi malien Kankan Moussa a fait un pèlerinage à La Mecque avec près de 10 tonnes d'or et des milliers d'esclaves qu'il a vendus au Maghreb, Egypte et Arabie.

Encore plus tôt, la vente d'esclaves à travers les caravanes du désert a fait prospérer le Ghana jusqu'au 11ème siècle après JC.

Autre chose qui n'est pas toujours connue, insiste Tigori, c'est qu'à l'époque des grandes découvertes du XVe siècle, les contacts entre l'Europe et l'Afrique noire étaient très pacifiques.

A savoir, des relations diplomatiques ont été établies entre le Portugal et le royaume Kongo; ce dernier s'est christianisé et a envoyé ses enfants étudier à Lisbonne à partir du XVIe siècle.

Au XVe siècle, l'Afrique dans son ensemble pratiquait encore l'esclavage.

L'Amérique venait d'être découverte; il était donc tout à fait naturel que l'Afrique fournisse la main-d'œuvre esclave nécessaire à la construction des Amériques.

Cela a été perçu comme une grande opportunité commerciale, tant pour les potentats locaux qui agissaient en toute souveraineté, que pour les marchands européens.

Ce commerce a duré plus de trois siècles.

Il convient de répéter encore et encore jusqu'à ce qu'il s'enfonce, souligne Tigori, que ce commerce se faisait strictement entre les dirigeants locaux et les marchands européens, car les gouvernements européens n'avaient pas encore mis les pieds en Afrique.

Aux 17e et 18e siècles, l'Afrique comprenait des royaumes puissants tels que Ashanti, Dahomey, Kongo, et l'idée qu'ils auraient pu être forcés par de simples marchands de vendre leur peuple à l'esclavage contre leur volonté est tout simplement ridicule.

La colonisation a pris fin, et n’a pas commencé, la pratique de l'esclavage

 Les revendications politiques des États européens d'Afrique noire ne remontent qu'au début du XIXe siècle, précisément au moment où l'Europe s'était engagée à lutter contre la traite négrière.

La première chose à souligner est que la généralisation de la colonisation, à la fin du XIXe siècle, s'est faite avec le soutien de la majorité africaine.

Il a marqué un tournant important dans l'histoire de l'Afrique noire.

Et si la population était en faveur de la colonisation, c'est parce qu'elle pouvait voir ce que les Européens avaient à offrir, ce qui était infiniment meilleur que le traitement qu'ils recevaient de leurs propres dirigeants.

L'auteur réfute avec force et catégorisme le mythe d'une colonisation imposée à l'Afrique.

Le deuxième point à retenir, ajoute-t-il, est que la colonisation a mis fin, et non commencé, à la pratique de l'esclavage, comme on le prétend faussement.

Troisièmement, la colonisation a déclenché le développement des territoires africains à travers la création d'hôpitaux, d'écoles, la construction de routes, de ponts, de voies ferrées, l'exploitation du sol et du sous-sol, etc.

Les premiers territoires administrés par les Européens coexistaient avec de puissants États africains indépendants.

Ce fut le cas du royaume Ashanti, où la vie sous le protectorat britannique était bien préférable à la brutalité du joug Ashanti.

Par ailleurs, observe Tigori, si l'esclavage et la colonisation détruisaient à jamais la capacité d'autonomie d'un peuple, cela serait connu depuis longtemps.

Les Slaves auraient été détruits par leurs nombreux siècles de servitude; et les Mamelouks n'auraient jamais pu prendre le pouvoir en Égypte en 1250.

Si nous voulons vraiment parler des malheurs de nos peuples, dit Tigori, «alors nous ferions mieux de nous préoccuper de ces jeunes qui meurent aujourd'hui en Méditerranée, essayant de fuir un continent qui ne leur offre aucune perspective.»

L'argument convaincant qu'il fait valoir est que la brève colonisation de l'Afrique noire par l'Europe, loin d'être un crime, a apporté de nombreux avantages.

La «colonisation criminelle» était une invention des stratèges staliniens pour faire monter les Africains contre le colonisateur occidental.

Comme en Indochine, les communistes voulaient ouvrir un front en Afrique noire pour anéantir une Europe occidentale déjà affaiblie après la Seconde Guerre mondiale.

Le Parti communiste français et ses partisans, parmi lesquels Jean-Paul Sartre - le philosophe existentialiste - et d'autres intellectuels, étaient des traîtres qui travaillaient pour l'Union soviétique et contre leur propre pays.

"Il est vraiment dommage que notre perception de la période de l'esclavage soit influencée par des constructions idéologiques simplistes ou tordues", déplore l'auteur.

"Cette perception biaisée est un vestige d'une guerre froide qui a disparu depuis longtemps, et il devrait être temps pour tout le monde de tourner la page".

Pour comprendre pourquoi cela ne s'est pas produit, dit-il, il faut réaliser que la gauche révolutionnaire de l'ère communiste n'est pas morte.

 Il s'est transformé en quelque chose d'autre mais n'a rien perdu de sa capacité à nuire.

Et voici la ligne de démarcation: «un grand nombre d'associations qui prétendent combattre le racisme, la xénophobie ou l'islamophobie, visent en fait à attaquer la civilisation occidentale; la gauche révolutionnaire se cache parmi eux pour assurer sa propre survie ».

Voilà pourquoi il est si important, insiste-t-il, d'éclairer les Africains sur les réalités des cinq derniers siècles, afin de les immuniser contre les manipulations de ces agences très efficaces qui les ciblent.

"Les africanistes européens sont issus, depuis les années 40, de cette" gauche auto-justifiée, à sens unique et intolérante, qui considère les critiques comme des réactionnaires et n'accepte pas le rejet de ses fatwas ", ajoute-t-il.

Le Noir a tellement souffert, prétendent-ils, que l'Occident doit lui laisser un peu de mou et tolérer ses insuffisances et sa mauvaise conduite.

Mais cette complaisance a eu de graves effets néfastes, prévient Tigori.

Depuis l'indépendance, cela a conduit à masquer les fautes des élites africaines, pour qui l'accusation de l'Occident est devenue une solution facile.

Les dirigeants africains n'ont même pas besoin de se remettre en question - ils sont automatiquement absous en incriminant l'Occident. «Être un leader en Afrique est un train de sauce, le travail le plus confortable du monde», se moque-t-il.

Les élites africaines, n'ayant de comptes à rendre à personne, ont trahi leurs masses.

Leur médiocrité se reflète désormais dans le désespoir de leurs jeunes qui meurent en tentant de traverser le Sahara et la Méditerranée.

L'Afrique ne doit pas accepter d'être dictée son propre récit par des idéologues ratés, dit Tigori, elle devrait se libérer de l'emprise de ses maîtres de gauche européens qui la condamnent à la perpétuité de la victimisation.

C'est une situation malsaine; il crée un blocage mental qui empêche l'Afrique de grandir.

L'auteur pense qu'il appartient aux Africains de remettre les pendules à l'heure, après s'être réconciliés avec leur passé.

La dignité ne peut venir qu'au prix d'une confrontation avec l'Histoire, ses pages sombres autant que les plus brillantes.

«C'est une histoire dans laquelle les Africains, en dehors de la brève période coloniale, ont conservé leur souveraineté», insiste l'auteur.

L'Afrique ne doit pas chercher le regard repentant de l'Europe pour se soustraire à sa responsabilité - en particulier lorsque le repentir n'est pas dû. «Il est temps de décoloniser l'esprit des gens».

Les problèmes de l'Afrique ne peuvent être imputés au racisme ou au suprémacisme blanc de l' Europe

Pour expliquer pourquoi l'Afrique postcoloniale est toujours à la traîne, le racisme est souvent cité.

"Racisme? Un non-sens! »Claque Tigori.

«Les pays racistes ne s'ouvrent pas tellement à l'immigration.

L'Europe est le continent le moins raciste du monde!

Pourquoi pensez-vous que les migrants syriens ou afghans choisissent l'Europe au lieu de rejoindre leurs riches voisins du Golfe? »

En outre, dit-il, les Africains ne sont pas en mesure de se plaindre du racisme en Europe quand, dans leur propre pays, ils se déchirent ou se livrent à des tueries tribales.

Mais encore une fois, s'ils pensent qu'ils sont entourés de racistes, tout ce qu'ils ont à faire est de rentrer chez eux où ils trouveront de tendres soins affectueux.

Illustrant l'hypocrisie omniprésente, un lecteur de gauche de l'auteur a déclaré que, bien qu'il ait raison, il ne devrait pas dire «certaines choses» parce que «les racistes saisiront l'occasion!»

En d'autres termes, si la vérité est en conflit avec l'idéologie, c'est l'idéologie qui doit rester et la vérité qui doit disparaître.

Le fait d'être noir lui a permis de mieux transmettre son message, explique l'auteur.

Un Blanc n'aurait pas pu parler comme il l'a fait de l'Afrique noire sans être qualifié de raciste, néocolonialiste, afro-pessimiste ou quoi d'autre. Les milieux médiatiques et universitaires africains prospèrent grâce à la dénonciation du suprémacisme blanc sur la base de laquelle une réparation sans fin est demandée.

Les problèmes de l'Afrique postcoloniale, conclut Tigori, ne peuvent être imputés ni au mythe historique de son esclavage colonial, ni au mythe actuel du racisme, de la xénophobie ou du suprémacisme blanc en Europe.

Ils devraient plutôt être attribués à ses élites locales qui continuent de trahir les masses à travers leur non-droit, la corruption, le népotisme, le manque de rationalité économique, la mauvaise gestion généralisée et plus encore.

Depuis 1960, dit-il, les dictateurs africains assoiffés de sang qui ont pillé leurs pays ont fait beaucoup plus de tort à leur peuple que les maîtres coloniaux européens.

À l'indépendance, l'Afrique comptait 9% de la population mondiale et une part de 9% du commerce mondial.

Il jouissait d'une richesse relative par rapport au reste de l'humanité. Aujourd'hui, avec plus de 17% de la population mondiale, sa part du commerce mondial est tombée à moins de 2%. C'est donc l'Afrique postcoloniale qui s'est appauvrie.

Le dernier mot est laissé à l'éditeur de l'auteur:

Ernest Tigori se démarque des élites noires qui sont pour la plupart incapables de s'autocritiquer et perdent leur temps à pleurnicher au lieu d'être plus sévères avec elles-mêmes.

Son analyse pointue des réalités et son courage politique font de lui un auteur délicieusement décalé.

Pour que le partenariat Europe-Afrique reprenne des forces, il est important que les Africains surmontent leur non-responsabilité et leur infantilisation, et que les Européens se débarrassent de leur repentir.

* L'expression «Eldorado européen» a été inventée par Jean-Marie Le Pen.

https://www.raymondibrahim.com/2020/01/15/im-saddened-by-the-white-mans-emasculation-an-african-sets-the-record-straight/